07年4月北大“心理学史”串讲资料（2） -自考串讲笔记

　　第四节  智者的兴起

　　一、普罗塔哥拉—智者

　　1.普罗塔哥拉是第一个“智者”，

　　2.人是万物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度。

　　3.普罗泰哥拉认为，人不是生来就好或坏的，人人都可以教育成为好公民。

　　二、苏格拉底—智者

　　1. 苏格拉底是普罗塔哥拉的后背，也被雅典人称为智者

　　2.苏格拉底认为，真正的道德必须以承认人的精神本原和自然界本原为出发点。

　　3.道德只是少数杰出人物所具有。他认为贵族是真正道德的体现者。

　　4. 产婆术：苏格拉底的辩论方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个最后定义，苏格拉底认为是表现这个事物的普遍性和本质的东西，是人人会同意的。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”，是将人内部已有的知识引出来。

　　第五节  柏拉图

　　一、简述柏拉图的《理想国》与灵魂三级论

　　1.柏拉图的理想国中社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民。商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二、第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。

　　2.柏拉图把人的灵魂分等，并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性。意气和欲望。理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膈膜与脐之间。理性用意气控制欲望，犹如哲学家用武士控制平民一样。灵魂三级各执其事，各安其分，人就成为正义的人。

　　二、伊迭耶与知识即回忆说

　　1.伊迭耶：柏拉图提出了“理念学说”，认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶，一般译为理念，意为形式。

　　2.因为只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆。这就是他的知识即回忆说。

　　第六节  亚里士多德

　　一、简述亚里士多德的《灵魂论》

　　1.亚里士多德他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂；

　　2.从植物到人，灵魂的等级越来越高。高级灵魂包括低级灵魂的功能。

　　3.这三级灵魂是从世界开始就有的。生物的种和属是不变的。

　　二、共同感官

　　亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼。耳。鼻。舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。它感知“共同的感觉对象”，如运动。静止。数目。形状。大小。时间长短等。他认为共同感官位于人的心脏区域。

　　三、心理功能的两分法

　　亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。动求功能包括感情。欲望。意志。和动作等过程。

　　四、对心理器官的论述

　　亚里士多德认为，心理的器官是心脏而不是脑。

　　第二章  古代后期中世纪西方的心理学观念

　　第一节 古代后期的心理学见解

　　一、怀疑学派

　　1.皮朗是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不可知，对一切事物不下断语。

　　2.埃奈西德穆也怀疑因果律，认为因果关系是否存在不可知。他可以说是近代休谟的前驱。

　　二、伊壁鸠鲁学派

　　1.伊壁鸠鲁是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。在雅典创办哲学学校。取名“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。

　　2. 伊壁鸠鲁相信人人平等；他悟到真正的恬静是对客观世界的正确认识；

　　3.简述伊壁鸠鲁的“原子论”：

　　⑴伊壁鸠鲁认为万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子—原子，一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释。

　　⑵他把物体和组成物体的原子加以区分认为原子是不可分的，不变的；原子具有“完整性”，即坚固性，因为原子不可能再分解。

　　⑶他认为原子具有各种极不相同的形态，这就是自然现象无限丰富，变化多端的原因。

　　4伊壁鸠鲁认为，思维依赖于感觉。他毫不怀疑认识客观真理的可能性。因为人有心智与灵魂。

　　5.伊壁鸠鲁认为，心智有两种作用，一是自动的，一是有意的。

　　6.快乐主义：伊壁鸠鲁认为，一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。痛苦是因为人体中原有的安排适当的原子被扰乱，快乐是因为这种安排的恢复或得到新的平衡。在他看来，生活的目的就是快乐。而享乐就是没有痛苦。

　　7.卢克莱修是公元前一世纪罗马诗人，长诗《物性论》。以宣传伊壁鸠鲁主义。

　　三、斯多葛学派

　　1.斯多葛学派由芝诺在雅典创立。

　　2.人应该服从理性。一切事变都是世界理性的表现，都是前定的，因此人应该听天由命，顺受一切。主张逆来顺受，听天由命，后来终于成为没落统治阶级和基督教的思想理论基础。

　　第二节  古代后期西方医学与有关心理学的生理基础知识

　　一、格林

　　1.格林是一个近乎自然神论者，并有目的论的思想。他认为。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。格林信奉目的论，认为人体的结构如此巧妙，是上帝特意安排的

　　2.格林认为，脑是心理的器官，并对脑的构造有进一步的认识。

　　3.格林认为心理的功能有两类：一是理性灵魂的功能包括外部功能。二是非理性灵魂的功能。

　　4.格林在心理的生理基础知识方面的贡献是很大的。从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。

　　第三节  基督教约束下的心理学观念

　　一、最有影响的教父：奥古斯丁

　　1.他认为，人和世界是有人格的上帝创造的；人类的始祖亚当和夏娃的“原罪”遗留给全人类，使每个人生来就是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会，人就不能得救。他的结论是：教会权利必须大于世俗权力，教会必须统治世界。

　　2.奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，对“心” 是存在的，但不是物质的。“身”是物的，是占空间的。

　　3.心与身的关系：奥古斯丁认为，人是灵魂与身体的结合。灵魂能指挥身体的一切活动；身体的生长依赖灵魂；感觉也是灵魂的功能。他的身心二元论是心身交感和平行论的混合产物。

　　4.奥古斯丁认为灵魂有三种功能：①自觉的记忆，②理智，③意志。其中意志活动是最重要的，它贯穿于一切心理活动之中。

　　5. 奥古斯丁的思想构成了中世纪基督教教义的基本内容，无论对西方社会还是对基督教，他的影响都是巨大的。

　　二、经院哲学的高峰：阿奎那

　　1.阿奎那认为社会上的所有等级都是神定的，人民应该服从教会和封建主，而封建主则必须服从教会。他说，罗马教皇是“基督的全权代表”。

　　2.阿奎那尽量利用了亚里士多德的学说；但当它与基督教义冲突时，他就抛弃了它。

　　三、13－14世纪的英国进步思想家

　　1.罗杰尔？培根：他认为，亚里士多德只是古代的权威，他的认识是否正确，应该用实际观察来检验。抽象思维必须根据经验，强调依靠实验和数学研究自然。并注重自然知识的应用。

　　2.邓斯 司各脱：他反对阿奎那关于理智与意志关系的主张，认为意志不受其他心理功能的左右，它支配理智而不受理智支配。

　　3.威廉？奥卡姆：他反对罗马教会的高压，主张教会只应管理宗教信仰的事。

　　第三章 近代西方心理学（一）文艺复兴时期

　　第一节  社会历史背景

　　一、文艺复兴的含义

　　1.14世纪末至17世纪初期是西方封建主义向资本主义的过渡时期。一般称这个时期为再生时期，也称“文艺复兴时期”。

　　2.资产阶级为了自己的利益要发展工商业，迫切需要科学知识，要发展科学就要有进步的认识论。所以思想家在这时都纷纷提出新的认识方法提倡从经验研究自然，在研究中运用数学。所以从14世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教。反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。“文艺复兴运动”是一次文化运动。资产阶级思想家们其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。

　　二、人文主义运动

　　1.随着封建社会中资产阶级因素的逐渐增长，经济不断发展，人们越来越认识到科学的重要，现实社会中人的自由和价值的重要，于是人们开始重新回去寻找古希腊人的哲学。科学和文化上的成就开始重视人。尊重人。研究人，并强调发展人的个性，反对禁欲主义，嘲笑僧侣，号召人们从幻想中走向现实世界。这就是所谓的“人文主义运动”

　　2.脱拉西 意大利人文主义者“不认识自己，决不能认识上帝”。

　　3.斐微斯 西班牙人文主义者 寓言作品《人的神话》，热烈歌颂人的力量。

　　三、新兴科学及其与宗教的斗争

　　1.哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说。发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（日心说，也称地动说。

　　2.开普勒推翻了天体运动不同质的谬论。他是首先开始将归纳法和数学结合运用的人。

　　3.伽利略，近代实验科学的