2015年湖北高考语文复习规范训练二

湖北2015年高考语文复习规范训练二

　　2015年湖北高考生正在紧张备考中，湖北高考网整理了2015年湖北高考语文复习规范训练资料，希望对大家有帮助。

　　阅读下面的文字，完成文后题目。

　　论真理

　　培　根

　　“什么叫真理呵?”玩世不恭的犹太总督彼拉多曾取笑说，他提这个问题却是根本不期望得到回答的。世上还曾有一种毫无原则的人，他们认为具有一种信念就等于戴上一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然这种怀疑论的哲学派别早已消亡，但持这种观点的却仍大有人在——只是他们未必像古人那样坦率。

　　人们宁愿相信谎言，而不愿追随真理，不仅是由于探索真理是艰苦的，也不仅是由于真理会约束人的想象，而且是由于谎言更能迎合人类某些恶劣的天性。希腊晚期的哲学家中有人曾探讨过一个问题：究竟是谬误中的什么东西，能吸引人坚持它?既然谬误不像诗那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——也许因为真理好像平凡的日光，在它照耀下的人世间所上演的那种种化装舞会，远不如在烛光下所显现的幻影那样华丽。

　　真理犹如珍珠，它在日光下最澄澈。而并不像红玉或钻石，只是在摇曳不定的烛光中幻化浮光。

　　似是而非的谎言令人愉快。假如一旦把人们心中那种自以为是的幻觉、虚妄的估计、武断的揣想都清除掉，许多人的内心原来是多么渺小、空虚，丑陋的事实就将显露出来，以致连自己都要感到厌恶。难道有谁不相信这一点吗?

　　曾有人责备“诗”，诬之为“魔鬼的药酒”，因为诗不仅出自幻想，而且其中总有着虚幻的影子。但其实诗又怎能比谬误更为诱惑人呢?但尤其有害的，不是那种浮夸一时的谎言，而是那种根深蒂固盘踞人心深处的谬误。

　　但无论如何，真理就是自身的尺度，神圣的教义是：要追求真理，要认识真理，更要信赖真理，这是人性中的最高美德。

　　在上帝创造世界的最初日子里，他首先创造的东西就是知觉之光，其次创造了理智之光，最后他又以良知的光明启示人类。上帝既把光明给予了混沌的物质世界，又以光明照亮了人类的心灵世界，并且至今他还在把圣光赐予他所恩选的臣民。

　　有一派哲学在其他方面是肤浅的，但其中一位诗人却曾说过一句十分高明的话，他说：“站在高岸上遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快的了!”只要能这样俯看世界而不自傲，那么这些话的确说得好极了!是啊，一个人如果心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，心灵永远以真理为枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂了。

　　以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德行，而伪善正如假币，也许可以购取货物，但却贬低了事物真正的价值。这种欺诈的行为像蛇，不能用脚只配用肚皮走路。

　　没有任何罪恶比虚伪和背义更可耻了!所以蒙田在研究“谎言”一词为何如此可憎时说：“深思一下吧!说谎者是这样的人，他在上帝面前是狂妄的，在凡人面前却很怯懦。”

　　谎言是面对上帝却逃避凡人的。曾经有一个预言，说基督回到人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻。因此谎言就是请求上帝来执行末日审判的钟声。对于虚伪和欺诈，这是一个严正的警告啊!

　　1.真理和谎言有哪些不同?请简要分析。(4分)

　　答：

　　答案　(1)探索真理是艰苦的，它会约束人的想象;而谎言更能迎合人类某些恶劣的天性。(2)真理使许多人的内心显露出渺小、空虚、丑陋，以致连自己都要感到厌恶;而谎言则会产生自以为是的幻觉、虚妄的估计、武断的揣想。(3)真理平凡、澄澈;谎言似是而非、浮夸。

　　2.本文谈了神学的真理、哲学的真理和实践的真理，请简要概括其内涵。(4分)

　　答：

　　答案　(1)神学的真理：上帝给人类创造了知觉之光、理智之光，以良知的光明启示人类，照亮人类的心灵世界，把圣光赐予他所恩选的臣民。(2)哲学的真理：心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，心灵永远以真理为枢轴而转动。(3)实践的真理：把光明正大当作一种崇高的德行，诚实做人。

　　阅读下面的文字，完成文后题目。

　　哲学论著要有“烟火气”

　　陈先达

　　
①我是读者，也是作者;喜欢读，也写写。作为读者，我喜欢理深词丰、耐读能懂的东西;作为作者，又会专注自我，陷入生僻冷怪以为高的误区。作者与读者心不相通，是作者尤其是哲学论著作者的大忌。

　　
②当然，并不是任何读者都能读懂任何哲学书;也不能要求作者写的哲学著作和文章，任何人都能懂。术业有专攻，文化水平有高低之分，有专业非专业之分。但作为学者，应该考虑如何使自己写的东西能够让人读懂。这里有个文风问题。

　　
③哲学文章难写，通俗化的哲学文章更难写。哲学大众化、通俗化喊了多年，至今仍然没有出现一本像当年艾思奇《大众哲学》那样有影响的哲学通俗化著作。哲学大众化并非专注所谓文采、卖弄文词能做到的。章学诚说：“夫立言之要，在于有物。古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如织工绣女之矜夸色彩已也。”哲学文章要让人懂，必须自己把道理吃透，先沉下心来下一番研究功夫。理不透，文不可能通。没有一个人能把自己没有弄懂的东西让别人听懂，甭说大众化，连小众化都难。

　　
④我们并不要求哲学都是大众哲学，哲学应该也必须研究一些高难度的哲学问题，但无论多高深，总要成书成文，要讲究文风，不能是天书。康德著作那样艰深晦涩，但康德也并不自夸，相反在他的私人通信中，常以不能通俗为憾。

　　
⑤刘勰在《文心雕龙》中说：“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”这很有道理。理只能用文字来论述，而论述就是讲理。不讲理，是空论。有理有论，才成为理论。哲学是哲理，不讲理，不是哲学。如果没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，再正确的哲学理论也难流传。真理需要用生动的文字来表达，才能深入人心，即入人方寸之间。

　　⑥我经常对我的博士生说，希望你们按中国人的思维方式和风格写国人爱读的文章，写外国人也能懂的文章。我们写不出庄子式的寓言哲学，也写不出老子的韵诗哲学，时代不同，风格也不可能相同，但我们可以学学他们把哲学道理讲得那么深，那么有趣，一卷在手，欲罢不能。这才是功夫。《孟子》也很有嚼头，其中论辩、说理，都很有说服力，文章也很有风格。

　　⑦马克思主义哲学研究，需要科学精神，但同样也需要战斗精神。有科学精神，才有理可讲;有战斗精神，才有勇气坚持真理。马克思主义哲学研究著作和文章，如果从头至尾没有“烟火气”，没有一点点热气，只有概念到概念，满篇都是建构、解读之类的东西，说内心话，我不佩服。(选自2013年12月25日《光明日报》)

　　3.本文所说的“烟火气”是指什么?(4分)

　　答：

　　答案　(1)哲学家与读者要心灵相通，要用生动有趣的文字把正确的哲学道理传送到大众内心;(2)哲学家要讲究文风，写点大众能读懂的通俗化著作。

　　4.请分析“通俗化的哲学文章更难写”的原因。(4分)

　　答：

　　答案　(1)哲学著作和文章较为专业，“通俗化”很难;(2)有些哲学道理连哲学家自己也没有完全弄懂，所以没办法写清楚;(3)有些哲学家写作时没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，找不到生动的文字来表达真理。

　　5.请概述本文的论述思路。(4分)

　　答：

　　答案　首先由自己的阅读和写作经历，引出哲学论著写作要注意文风问题;其次从文风的角度来谈哲学论著怎样写才能让人读懂;最后回应开头，强调哲学论著要有“烟火气”。