2015年湖北成人高考教育理论教育学备考讲义(4)
2015年成人高考《教育理论》教育学备考讲义(4)
第二章 教育的本质与基本规律
第一节 教育的本质
一、教育的基本概念
(一)广义的概念
广义的教育是泛指一切有目的地增进人的知识和技能,发展人的智力和体力,影响人的思想品
德的活动,是自人类社会有史以来就产生的教育活动。它可能是无组织的、自发的、零散的,也可能是有组织的、自觉的、系统的。广义教育包括社会教育、学校教育、家庭教育。
(二)狭义的概念
狭义的教育一般是指学校教育。学校教育是教育者按照一定社会(或阶级)的要求和受教育者身心发展的规律,对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的系统影响的社会活动。
(三)更狭义的概念
更狭义的教育有时可为思想品德教育的同义语来使用。
二、教育的属性
(一)教育的本质属性
教育是培养人的社会活动,这是教育区别于其他事物的本质属性。这一属性包含下列涵义:
第一,教育是把自然人转化为社会人的过程。
第二,教育培养人是有意识有目的自觉地进行的。
第三,在教育这种培养人的过程中,存在着教育者、受教育者以及社会要求三种要素之间的矛盾运动,这种运动的结果是受教育者根据社会要求的方向,身心发生预期的变化,成为社会所需要的人。
对于教育一词,古今中外的许多教育学曾有不同的见解和观点,概括起来主要有“内展”说和“外塑”说两种不同的认识。无论哪一种观点,都肯定教育对人的身心发展的影响和作用,都把教育看作是影响人、培养人的一种活动,因而在教育理论上,人们一般认为,教育是一种有目的地培养人的社会活动,它同社会发展,人的发展有着密切的联系。
(二)教育的社会属性
1.教育的永恒性
教育是人类所特有的社会现象,为一切社会所必需。只要人类社会存在就必定有教育。教育是一种永恒的社会现象,永恒的范畴,具有永恒性。
教育的永恒性是由教育的职能决定的。教育具有两大职能或作用:一是使新生一代适应现有的生产力,作为生产斗争的工具;二是使新生一代适应现存的生产关系,在阶级社会作为级斗争的工具。
2.教育的历史性
教育随着人类社会的产生而产生,发展而发展。在不同社会或同一社会的不同发展阶段,教育的性质、目的、内容和具体表现形态等都是不尽相同的。因此,教育又是一种历史现象,历史的范畴,具有历史性。
在阶级社会里,教育总要反映一定阶级的利益、意志、愿望和要求,因此,教育在阶级社会表现为阶级性。
3.教育的相对独立性
总之,教育是受社会生产方式制约的。但教育作为一种特殊的培养人的社会现象,又有自己相对的独立性。具体表现在:
(1)教育具有自身的继承关系
教育不能脱离社会物质条件而凭空产生。任何一种教育,从其思想、制度、内容、方法等方面来看,尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约,但同时又是从以往教育发展而来的,都与以往教育有着渊源关系,即教育具有自身的继承关系。教育自身的继承关系,也称教育的继承性。正因为教育具有这种继承性,在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家,会有不同特色的教育;不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。
(2)教育要受其他社会意识形态的影响
从根本上说,作为意识形态的教育是由社会经济基础决定的。但它与其他社会意识形态都发生着密切的关系,存在着柑互作用的关系。其他社会意识形态主要包括哲学、政治思想、法权思想、道德、科学、文艺和宗教等。教育是以传递间接经验为主要任务的,它与政治经济制度的相互影响和作用,经常是以其他社会意识形态为中介来实现的,因为教育具有相对独立性。
其他社会意识对教育的影响,一是表现在教育思想上,二是表现在教育内容上。有不同的社会历史观对教育在社会历史中的作用的观点就不同,有不同的人性论也就会有不同的教育目的理论,自进化论产生以来,它对心理学和教育学都有重要影响,人类学的发展使对教育的各种问题都有新的说明。教育的主要职能之一是传递社会意识。所以,社会意识就构成了教育内容,社会意识形态上的每一变化也都会引起教育内容上的变化。例如,中国封建社会儒家的纲常伦理思想,构成中国封建社会教育的主要内容。此外,社会意识的发展也影响着教学方法和教学过程的组织。
(3)教育与政治经济发展的不平衡性
马克思主义认为,社会存在决定社会意识,但社会意识落后于社会存在。社会经济基础改变了,政治改变了,然而某些教育思想、教育内容和方法,还能存在相当长的时间,对新的政治经济制度起着一定阻碍作用。例如在我国社会主义制度建立后的一个相当长的时期内,社会上还会保留旧的教育观点和教育思想,并使用一些过时的教育内容和方法。另外,也有相反的情况。在旧的社会政治经济制度未被****前,在一定的条件下也可以产生新的教育思想和观点,对新社会起着催生作用。例如在资本主义社会条件下,就已经产生了马克思主义的教育思想和观点,无产阶级把教育领域的斗争看作是****资本主义统治整个斗争的一个重要组成部分。
总之,一定的教育由一定的社会生产方式所决定,它的独立性只能是相对的。我们既要充分认识教育的这种相对独立性,又不能把它夸大到绝对的程度,否认或夸大教育的相对独立性,都会违背马克思主义的教育原理。
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