2013年湖北自考"中国古代文学史（二）"辅导资料6

湖北2013年自考"中国古代文学史（二）"辅导资料6

　　但丁最早的作品是诗歌集《新生》，赞美少女贝亚特丽齐，把她看作是纯洁和爱的化身。放逐期间写了《飨（xiang）宴》、《论俗语》、《帝制论》和《神曲》。《飨宴》中作者将知识当作精神食粮介绍给读者，教导人们如何去认识人生。

　　《论俗语》是一部关于意大利语言、文体和诗律的著作。

　　《帝制论》阐述了作者的政治观点，表达了作者的爱国思想。

　　（一）识记：

　　《神曲》包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》3部。采用中世纪梦幻文学的形式，梦游“地狱”、“炼狱”和“天堂”。中世纪神学体系的框架，展示了人类经过迷惘和错误，在信仰（贝雅特丽齐）和理性（维吉尔）的指引下，经过苦难和考验走向光明与至善的历程。

　　（二）理解：但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”：

　　（1）《神曲》中表现了中世纪基督教世界观的明显烙印：

　　惩恶扬善的说教，如：好人上天堂，恶人下地狱等；

　　中世纪的题材，如：地狱、净界、天堂的构成，都源于基督教；

　　《神曲》中引用的许多术语、典故等，常常出自经院哲学和中世纪的历史；

　　中世纪的艺术风格，如：象征、寓意、梦幻故事等手法的运用。

　　（2）《神曲》又是属于新时代的：

　　《神曲》是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。贯穿在整部长诗中的主题思想是：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，达到真理和至善的境界；《神曲》在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实，表现了强烈的爱国精神。《神曲》也表现了人文主义思想的萌芽。

　　首创用意大利民族语言写作文学作品，继但丁之后，文艺复兴时代各国作家纷纷吸取民间语言进行创作，奠定了欧洲各国民族文学的基础。

　　在艺术上，《神曲》也表现出过渡时期作品的特征。

　　（三）掌握：但丁的神学世界观与人文主义世界观的矛盾在作品中的反映。

　　但丁是处在新旧交替时代的诗人，他的世界观的矛盾反映在：

　　（1）在对待知识和理性方面

　　地狱、净界、天堂的构成，都源于基督教，《神曲》具有浓厚的宗教幻想色彩。

　　按照基督教的说法：当人类感到迷惘和困惑时，只有在代表上帝意志的教会的指引下，才能如愿以偿。但是，但丁却将通往天堂之路的向导授予古罗马异教徒维吉尔，在但丁看来，只有知识和理性才能引导人类走出迷惘和困境，达到至善至美的境界。

　　（2）在对待爱情方面

　　一方面对禁欲主义有所否定（同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情），但另一方面又按照教会的道德标准将他们作为淫罪犯放在地狱里受罚。

　　（3）在爱国主义方面

　　一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。

　　（4）在对待教皇方面

　　书中在普尼腓斯八世当政时就宣布他一定要入地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。这些都说明，但丁还没有完全脱离宗教的桎梏。

　　《神曲》的艺术特色：

　　（1）梦幻与写实的交融。

　　虽以梦幻文学的形式描写了诗人的灵魂在理性和爱的指导下幻游三界达到至善境界的经历，有浓厚的宗教幻想色彩，但作品也同时反应了当时尖锐复杂的党派斗争，反映了教皇和统治者对人民的残酷剥削和压迫。

　　（2）工整与协调的结构。

　　《神曲》分为3部，“地狱”、“炼狱”和“天堂”，每部33歌，加上“序曲”共100部。

　　（3）象征、寓意、梦幻的手法。

　　森林、狮、豹、狼被称为《神曲》的四大象征；

　　维吉尔代表知识和理性；

　　贝亚特丽齐是爱和信仰的化身；

　　地狱象征黑暗社会；天堂为理想境界；炼狱是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。

　　作品的结构：3部、33篇、3韵句，意味着神学上的“三位一体”。

　　（4）运用意大利民族语言写成。