自考外国作家作品研究资料（1）

　　导言

　　一、古典文明的特质

　　希罗文明的特质在于他的世俗性，以及于此处处上发展起来的人文主义。古代的希腊人从未间断探求明辨事理和人生奥秘的热情与努力，对宇宙的好奇、未知的思考，生命的关注、智慧的迷恋使之诞生出堪称最为卓越的哲学和文学，希腊社会也追求宽松也崇拜秩序，在这里，尊严得到保证，成就受到鼓励，其文化氛围极其利于个人思维与创造，这个对人类进步做出巨大贡献的民族之最独特之处也许还在于其理性独尊，他们不相信有所谓难以控制的感情冲动，而致力于平衡与和谐准则的建立健全，并指望借以陶冶大脑、身体与精神。

　　二、基督教文明的特质

　　欧洲文学最主要的渊源是发端于希腊而后又在罗马得到光大的古典文明和发源于希伯莱人的基督教文明。基督教文明的特质则在于它的超凡性，以及于此基础上发展起来的先验主义。几乎同样古老的希伯莱思想视宇宙为一个有目的和意志的整体，这导致对至高存在即神的崇拜，而由崇拜激发出的热忱，情感和信心差不多构成了这个文明的主要内容。两者之间的区别正如圣保罗所言，犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。

　　第一章 荷马

　　（一）荷马史诗形成的历史时期、两大史诗各自的基本主题、内容、艺术成就，史诗的主要人物、谋篇布局的成就、马克思的评论

　　产生背景：

　　产生荷马史诗的历史背景是从公元前12到前8世纪的所谓“英雄时代”。那时正是希腊人从氏族社会向奴隶社会过渡的大变革时期，希腊半岛各部落联合攻打特洛亚的大战，实际上就是双方掠夺财富、奴隶和占据商业要道所引起的。同时，生产力的初步发展，更加激发了人们与自然威力斗争的信心和英雄气概。希腊人把对异族或者其它部落的战斗同对自然威力的斗争同样看待，都当做最光荣的业绩进行讴歌，这就是产生荷马史诗的社会历史背景。

　　内容：

　　《伊利昂纪》描写的是特洛亚战争，关于这次战争的起因，在神话故事里“不和的金苹果”里面有详细的说明。根据这则神话，英雄阿客琉斯的父亲珀琉斯和女神忒提斯结婚时，邀请众神赴宴，却没有邀不和女神厄里斯，厄里斯为此大怒，她趁大家欢宴之际，偷偷来到这里投下一个金苹果，上面写着，赠给最美丽的女神，引起了神后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒的争执，争执不下，便根据宙斯的意见，到特洛亚找王子巴里斯裁判，三个女神分别许给王子以报酬，其中阿佛洛狄忒许给王子天下最美的女人，巴里斯便把金苹果给了她。后来巴里斯来到希腊的斯巴达，在爱神的帮助下，把天下最美的女人斯巴达王后海伦劫走，还带走大批金银财宝，全希腊人愤怒了，他们组成大军，跨海攻打特洛亚，特洛亚也组成大军以特洛亚王子为统帅。众神各助一方，参加了大战。战争一直打了10年，《伊利昂纪》描写的是战争结束前几十天发生的事。史诗从叙述希腊联军统帅啊伽门农与第一英雄阿客琉斯内讧开始。啊伽门农夺走了阿客琉斯的一个女俘，阿客琉斯愤然退出战争。于是特洛亚联军占了上风，这时阿客琉斯的部将和朋友帕特洛克罗斯眼见希腊人的惨败，便穿着阿客琉斯的盔甲上阵，结果战死。阿客琉斯重上战场，杀死了赫克托尔。为朋友举行隆重的葬礼，特洛也王普里阿摩斯也从阿客琉斯手里赎回赫克托尔的尸体，史诗结束。

　　《奥德修纪》叙述的是希腊英雄奥德修在特洛亚战争结束后还乡的故事。

　　《伊利昂纪》全诗15693行，《奥德修纪》12110行，两部史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔的反映了由氏族社会向奴隶社会过渡时期的希腊社会风貌。

　　主题：《伊利昂纪》是一部描写古代战争的巨著，它的基本主题是歌颂与异族进行战斗的英雄。

　　《奥德修纪》的基本主题首先是歌颂人对自然的斗争。

　　主要人物：希腊第一英雄阿客琉斯把在战场上获得荣誉看做第一生命。特洛亚英雄赫克托尔的英雄主义更富于悲剧色彩，他明知特洛亚要打败，仍然誓死战斗。《奥德修纪》中，风神、海怪都是自然力的象征，奥德修却战胜了他们。

　　艺术成就：两部史诗的艺术表现力首先在人物刻画表现出来，在战争和对自然的斗争中获得光荣业绩的英雄主义，是荷马史诗中所有英雄的共性。但这共性是通过每个英雄身上鲜明的个性体现出来的。阿客琉斯的两次发怒对这场大战的进程，对《伊利昂纪》的结构，都起了关键的作用。奥德修足智多谋，是古希腊人理想的能人，但是他对奴隶残酷无情，极端自私贪婪，比较突出地显出正在形成过程中奴隶主的某些特征。

　　谋篇布局：两部史诗对题材的处理以及谋篇布局都很高明。《伊利昂纪》虽然写10年特洛亚战争，但是它根本不去平铺直叙地描写全过程，而是只写第10年中最后几十天的事件，而且把情节重点放在前后几天的战斗上，作者抓住希腊联军最高统帅啊伽门农同第一英雄阿客琉斯的内部矛盾为纽带，展开了希腊人同特洛亚人外部矛盾的描写，不只表现了歌颂英雄和英雄主义的重大主题，而且生动的反映出10年大战的整个面貌，描绘出古希腊社会生活的许多方面。《奥德修纪》更具匠心，奥德修海上冒险，他的家庭同求婚的贵族们的斗争，这两条线索平行发展，交错地叙述，非常引人入胜。而在叙述奥德修海上冒险这条重要线索时，也不平铺直叙，而是从故事的中间，故事情节异常曲折，引人入胜，另外两部史诗细节的描绘、“荷马式比喻”的运用，语言的形象化等等，也都具有令人惊叹的特色。

　　（二）本意上的“史诗”或者“原始史诗”的一般特点，荷马史诗的永久的魅力。

　　东方古巴比伦的《吉尔伽美什》。古印度的《摩科婆罗多》、《罗摩衍那》，西方古希腊的《伊利昂纪》、《奥德修纪》，都是本义上的史诗或者“原始史诗”，往往由传说中的作者根据本民族发皇或者发生重大历史转折时期口头流传下来的传说、歌谣加工整理和创作而成。他们都是长篇叙事体诗歌，主题庄严崇高，风格古朴自然，文化内蕴深广丰富，集中描写的是被视为决定整个部落、民族或者人类命运的英雄甚至近似神灵的人物，因此也被后人称为“英雄史诗”。

　　马克思的评论：一个成人不能再变成儿童，否则就复归稚气了。但是儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该做为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？

　　第二章 索福克勒斯

　　一、现存七部悲剧、两部代表作、《俄》剧的戏剧冲突、“俄狄浦斯情结”

　　彪炳世界文学史册的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里屁得斯以及大喜剧家阿里斯托芬，都生活和创作于古典时代，他们是把古希腊戏剧推向顶峰的旗手和脊梁。而索福克勒斯在希腊悲剧艺术中占着尤为光荣的地位，文学史家常常称他为“悲剧艺术的荷马”。

　　七部悲剧：《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科隆诺斯》

　　代表作：《俄狄浦斯王》和《安提戈尼》是索福克勒斯的两部代表作。

　　《俄》的戏剧冲突：《俄》剧中的故事情节，如果按直叙式或者开放式结构情节，可按事件发生的事件先后顺序，分为“弃婴”、“杀父”、“娶母”、“追凶”、“自惩”五幕。《俄》剧采取回顾式结构，以前的“弃婴”、“杀父”、“娶母”三个关键性情节通过“回顾”，一步一步地揭示出来，使剧情逐步达到高潮。真相大白之后，立刻自惩，戏剧结束。

　　俄狄浦斯情结：精神分析学派的创始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”的名字来表示他认定的男人从童年便有“恋母仇父”的性本能（就是所谓俄狄浦斯情结）是错误的。

　　二、《俄》剧结构的特点

　　（一）该剧运用了回顾式结构。剧本的情节如果按照直叙式，或者开放式结构情节，可按事件发生的时间先后顺序。

　　（二）戏剧结构和剧情的发展建立在一连串事与愿违的基础上，充满悲剧嘲弄，即好的动机，却带来了主人公悲剧后果。例如俄狄浦斯的父母怕孩子将来杀父，因此抛弃儿子，导致了俄狄浦斯不知道谁是真正的父母，致使出现后来的事与愿违的后果。

　　三、俄狄浦斯是怎样一个形象

　　俄狄浦斯是一个悲剧英雄人物，在人类还相信神和命运的时代，他却具有独立的意志。他不屈从于命运的摆布、神的安排，当他从神示那儿知道他将有杀父娶母的命运时，他要反抗命运，反抗神的安排，毅然抛弃科任托斯王子的地位，弃家出走。在追查过程中，虽然由于别人说他是杀死前王的凶手，后来他也怀疑起自己，因此常常表现出性情暴躁，思想矛盾，忧心忡忡，但是他为了城邦没有后退。真相大白后，他刺瞎自己的双眼，来自惩，说明他勇于承担责任，所以这是一个善良正直聪明热爱城邦人民、具有独立自主意志和坚强的伦理道德观念的英雄人物。一个真正的悲剧人物。

　　第三章 维吉尔

　　一、古罗马三大诗人、古罗马文学的“黄金时代”、“维吉尔的三部作品、狄多。

　　罗马三大诗人是维吉尔、荷拉斯、奥维德，他们的创作成果构成了古罗马文学的黄金时代，维吉尔是其中被公认的成就更为突出的代表作家。

　　《牧歌》、《农事诗》、《埃涅阿斯纪》是维吉尔的三部作品。其基本主题是歌颂罗马民族光荣伟大的创业艰辛的历史，赞美罗马帝国的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命，鼓舞罗马民族的爱国主义和英雄主义精神，为罗马帝国的大一统目标服务。

　　二、《埃涅阿斯纪》中的主题和对古罗马的思想意义

　　《埃涅阿斯纪》是维吉尔最后和最重要的作品，一向被认为是罗马文化的最高体现和罗马文学的最高成就，是文人史诗的典范。史诗长达万行，分为12卷，吟咏的是神话传说中罗马人的祖先，特洛亚的王族成员埃涅阿斯在特洛亚失陷后航海漂泊到意大利建国的故事。

　　思想意义：作者知