07年自考“中国新文化概论”简答题(2) -自考串讲笔记
古代改造利用自然的三大成就是什么/它体现出劳动人民的什么精神
答:土地的开垦,水利的兴修,运河的开凿L,是古代改造利用自然的三大成就。它是古代“正德,利用,厚生”精神和劳动人民勤劳,智藏的体现。
古代起到保护环境作用的措施有哪些
答:古代起到保护环境作用的措施主要有:①农忙季节,不征调百姓服役,以保证粮食的丰收。⑥在大池塘捕鱼,不用过密的鱼网,以保护色类繁殖。而一些大规模的狩猎活动,一般都是安排在秋冬季节进行,也是为了保护兽类的繁殖;③砍伐树木要按一定的时候砍伐,朝廷甚至禁止擅自砍山林,并把山岭资源归王朝所有,在一定程度上保护了森林不受滥砍滥伐的伤害。⑧皇家大量修建大规模的园囿和灵寝,也对保护环境起了相当的作用。⑥由政府提倡和领导植树造林运动,使全国进行大面积绿化;⑧在西北地区广建牧马的场地,使唐朝中期以前的黄土高原地区有良好的植被状态。
夏文化的重要征是什么
答:夏文化的重要特征是“遵命”,“近人”而“远鬼神”。
商文化的重要特征是什么
答:商文化的重要特征是“尊神”,“事鬼”,“先鬼后札”。
西周王朝的历史功绩是什么
答:西周王朝的历史功绩在于:它在一个广大的地域上,在众多的人群中,敉平了他们各自的族姓界限;在相互融合中“孵化”出一个统一的文化人群,中华民族的基干由此生成,后世一切统一家国社会的建立,都仰仗这一基础。
春秋战国时期儒家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期儒家思想的主要特征:孔子的“仁”和孟子的“仁政”,他们提倡积极人世的观点。
春秋战国时期道家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期道家思想的主要特征是:老子的“无为”,“道法自然”和庄子的“齐物”,他们提倡追求个体精神解放的观点。
春秋战国时期法家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期法家思想的主要特征分为前后两期:前期法家人物的代表是齐国的管仲,魏国的李悝,以及在楚国,秦国变法的吴起,商鞅等。早期“法”的精义是“尚公义”,主张建立普遍的法度,上约君,下约民,以一种公平的法度治理国家。后期的法家代表是韩非子,他主张“法”,“术”,“势”结合在一起使用,成为专门为君主权。力斗争服务的法术之学。
春秋时期墨家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期墨家思想的主要特征是:墨子的“兼爱”,“尚同”,“尚贤”,“节用”,“非乐”等。保护民利是墨于思想的主要观点。它标志着私营劳动阶层已经开始有了思想的代言人。
春秋战国时期阴阳家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期阴阴家思想的主要特征是:邹衍的阴阳五行相生相克“五德终始”说。他以此解释朝代的变更,对当时的诸侯有很大的震骇作用。
春秋战国时期名家思想的主要特征是什么
答:春秋战国时期名家思想的主要特征是:邓析的“以非为是,以是为非”和公孙龙,惠施的“离坚白”,“合同异''的争辩,都具有很强烈的思辩色彩。它涉及的是事物的概念与实际(即”名“与”实“)的关系问题。
汉武帝中央集权的措施有哪些
答:汉武帝中央集权的措施主要有三条:①实行“强于弱枝”政策,将家财在多少万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁到长安附近的皇陵地区。②任用酷吏,惩治那些地方的豪侠。②“内朝官”地位逐渐取代“外朝官”,皇帝剥夺了丞相的权力。
汉代士大夫阶层的作用是什么
答:汉代士大夫阶层的作用是:在他们身上有中国的学术思想,文化艺术,有中国的政治,作为社会的清流显要,又对时代风尚以重要影响。所以,许多重大的文化现象,都与这个阶层有关。
何谓“文景之治”
答:秦末农民起义及楚汉战争,使社会经济遭到极度破坏。西汉建立后,文帝,景帝实行轻活薄赋,与民休息的政策,提倡农耕皇帝大都能节俭,许多政策都围绕农业而定,刺激了农民种粮的积极性,大大增加了国库收入,所以,史称“文景之治\
简述“丝绸之路”的历史意义
答:汉代张骞出使西域及对西域用兵,发现并打通通向中亚乃至西方的“丝绸之路”。它不仅起着中国与西域乃至欧洲物质交流作用,也起着文化交流作用。而文化交流则具有更深远的历史意义。
简述魏晋南北朝的文化大势
答:魏晋南北朝的文化大势有以下三点最重要:①北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移,其结果是民族的大融合。融合不仅发生在北方,也发生在南方;融合是“汉化”,也是“胡化”。②对南方大规模的开发,新的经济区出现;开发之功在当代更在后世,唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系。上面两项,基本从西晋“永嘉之乱”开始。③佛教的广泛传播,给固有的中国文化注入了许多新的精神因素;三教鼎立互相激荡与玄学一起共同构成此期显著的文化现象。着眼于这一时期的中国文化,是动荡与混乱;着眼于更长远的历史,则是转变与展进。
魏晋崇尚玄理,在文化方面的一个最重要的结果是什么
答:魏晋祟尚玄学玄理,在文化方面的一个最重要的结果是山水诗,山水画的兴起。
何谓佛教的“空观”
答:佛教的“空观”是般若学中“空宗”的理论,强调以“空观”看世界,认为世间的一切事物都是空幻不实的。它与道家讲的“无”,有相当大的近似。
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