有关哲学家或哲学派别的命题（2）

　　这是一些测试题，如果你没有试卷，你可以做一下，看自已的水平。

　　32，“社会生活在本质上是实践的。”（马，恩）

　　33，“人类社会发展是一个自然历史过程”（马，恩）

　　34，“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”（马，恩）

　　35，“人们自己创造自己的历史。”（马，恩）

　　36，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”（马，恩）

　　37，“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。”（马，恩）

　　（二）中，西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举

　　1，“元气是构成世界的本体。”（中国古代朴素唯物主义）

　　2，“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”（荀子）

　　3，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（荀子）

　　4，“天地合气，万物自生。”（王充）

　　5，“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”（王充）

　　6，“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”（张载）

　　7，“五行之气，天与人相交胜。”（刘禹锡）

　　8，“水是万物的始基。”（古希腊泰勒斯）

　　9，“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”（古希腊赫拉克利特）

　　10，“原子是世界的共同基础。”（古希腊德谟克利特）

　　（三）中，西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举

　　1，“无平不陂，无往不复。”（《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。）

　　2，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。）

　　3，“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。（《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。）

　　4，“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆（强）有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”（韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的，相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。）

　　5，“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。”（柳宗元，是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。）

　　6，“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。”（张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。）

　　7，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”（程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。）

　　8，“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。”（古希腊赫拉克利特）

　　（四）中国古代唯物主义认识论典型命题列举

　　1，“知，材也。”（墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。）

　　2，“知也者，所以知也，而必知，若明。”（墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。）

　　3，“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”（荀子，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。）

　　4，“所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。”（荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。）

　　5，“缘（因）耳而知声，缘目而知形。”（荀子）

　　6，“循名实而定是非，因参验而审言辞。”（韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。）

　　7，“听其言必责其用，观其行必求其功。”（韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。）

　　8，“事实明于有效，论莫定于有证。”（王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。）

　　9，“空言虚语，虽得道心，人犹不信。”（王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。）

　　10，“闻见之知，乃物交而知。”（张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。）