《马克思主义文艺论著选读》：《致瓦.博尔吉乌斯》 -自考串讲笔记

　　《致瓦.博尔吉乌斯》

　　1、承认经济基础的最终决定作用是唯物的：上层建筑和经济基础，意识形态和社会存在各自成为一种对应关系，文艺是一种特殊的意识形态，也是一种特殊的上层建筑，只承认文艺是一种意识形态，而不承认文艺是上层建筑，就会割断文艺和经济基础的联系，就会使文艺和经济基础失去了对应关系。

　　关于经济基础和上层建筑的关系：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；所以，直接的物质生活资料的生产，和和一个民族或一个时代的一定经济发展阶段，便构成为基础。人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。

　　经济基础中，每个社会的生产关系都是同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的，具有一定生产能力和技术水平的人是生产力中最活跃的因素。而人所创造的生产工具，即生产和运输的技术，是标志着生产力状况的。在经济基础的这些方面中生产力是起决定作用的矛盾主要方面。所以，我们观察一个社会的经济基础时，不可忽略生产力发展水平。

　　2、承认上层建筑的反作用是辨证的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。“在思想领域的文学艺术的这条曲线，无论如何也离不开经济基础那条平均轴线。”

　　新的独立的力量（指国家）总是说来固然应当尾随生产的运动，然而由于它本身具有的、即它一经获得便逐渐向前发展的相对独立性，它又对生产的条件和进程发生反作用。总的说来，经济基础会为自己开辟道路，但是它也必定要经受它自己所确立的并且具有相对独立性的政治运动的反作用，即国家权利的以及和它同时产生的反对派的运动的反作用。

　　各种意识形态的观念的产生，都是以批判地继承前代思想资料作为自己的出发点的，上层建筑中的意识形态各部门都具有历史发展的继承性。每一个历史时代的文学艺术的产生、发展、兴盛和衰亡都有其深刻的经济根源，但文学艺术作为以形象和形象思维为其特点的意识形态，又有其独特的规律，有其历史继承性。也就是批判的继承和革新。那种反对文艺革新的复古主义是错误的；同样，那种拒绝历史遗产的民族虚无主义也是错误的。正因为上层建筑具有相对独立性，因此，它要对经济基础产生能动的反作用。

　　关于反作用的复杂性：（1）政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等存在着相互影响并对经济基础发生影响。由于上层建筑各部门都有相对的独立性，所以它们在受经济必然性支配的基础上还存在着相互之间的作用。这就有可能发生这样一种情况，经济对某一意识形态部门发生影响，往往要通过一定的中间环节，而某一意识形态对经济发生影响，也要通过一定的中间环节。这是因为上层建筑中的某些意识形态部门并不总是同经济基础发生直接的关系，在有的部门、有的时候它们之间的作用和反作用是通过政治等中介来完成的。

　　上层建筑各部门和经济基础的关系在远近、直接间接、密切不密切上是不一样的。哲学、宗教、文学艺术是距经济较远的“更高的悬浮于空中”的部分；政治、法律、政权机构、法律机构距经济基础是较近的，和经济基础的关系是直接的密切的。

　　不仅如此，上层建筑对经济基础的反作用还往往是通过上层建筑诸因素的相互作用来实现的，形成一种“合力”，如有时通过政治，有时通过宗教。

　　（2）复杂性还表现在由于上层建筑中的意识形态领域远离经济领域而使这种作用与反作用的必然性呈现出种种偶然性。如某个伟大人物的出现是一种偶然现象，但又是必然性的补充和表现形式。

　　（3）反作用的三种情况：一种是促进经济发展；一种是阻碍经济发展；另一种是促使经济沿着另一方向走。即适应，不适应，又适应又不适应。