2006年4月《西方法律思想史》考前串讲

    第一章 古希腊的法律思想（重点）

    必须掌握的是

    1.概况

    2.城邦的定义：由一个较大的城市及其周围农业地区组成一个城邦，或称之为城市国家。（名词解释）

    3.德谟柯利特的名言：宁愿在一种民主制度中受贫穷，也不愿在专制统治下享受幸福；正像自由要比奴役那样值得向往。（单选）

    第一节 前期智者的法律思想

    在这一节中我们着重掌握的内容是以下几点：（均按单选掌握）

    1.到公元前5世纪至4世纪时，在希腊产生了智者，他们从批判的角度出发，对城邦所制定的法律和法律的作用进行了哲学上的论争。此时很多智者的思想都是比较民主的。

    2.智者以"自然"这个概念为前提，论述自然法，认为"自然"就是真理或称为"实在"，自然法才是公正的，"绝对正义"是自然法的最高表现。

    3.智者是最先在奴隶制社会中提出反对奴隶制思想的人。

    4.有一个人物需要知道：德谟克利特，原子论（物质是由原子构成的）的提出者。他被马克思誉为"第一个百科全书式的人物".

    5.前期智者的代表人物有：安提芬、欧里庇得斯、阿基马丹、普罗塔哥拉和卡利克里斯。在智者中分为两派：一派赞成奴隶主的民主制，以普罗塔哥拉为代表；一派赞成奴隶主的贵族制，以卡利克里斯为代表。

    6.阿基马丹："神让一切人自由，自然并没有使任何人成为奴隶"

    7.卡利克里斯："强权即公理"和"弱肉强食"，这是极端反民主的思想。

    第二节 苏格拉底和柏拉图的思想

    这一节中的重点是柏拉图的思想，苏格拉底的相关内容历来只考过几个单选题。对于柏拉图思想关键是把握其哲学王思想、前后期思想的变化、政体循环论和他的几本著作。

    一、苏格拉底

    对于苏格拉底的学习我们主要掌握以下几点：（均按单选掌握）

    1.代表保守的贵族阶级的利益，反对雅典民主制。

    2.主张美德即知识，法律是人类幸福的标准。知识可以通过后天学习，同样美德也可以通过后天培养。

    3.正义就是"守法"，国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，是一种美德的要求。

    4.坚持遵守法律并身体力行的人。（05年7月考题）

    二、柏拉图的法律思想

    关于柏拉图的故事：思想地位；创建学园；形而上及其在哲学上的地位。

    柏拉图的著作：《理想国》（前期）、《政治家》和《法律篇》（后期）。柏拉图的思想在前期和后期有一个较大的变化，在《理想国》中坚持了人治的思想，即哲学王的思想。在《政治家》和《法律篇》中坚持法治的思想。

    还有个重要的问题就是对于《理想国》这个名词解释的掌握。答案如下：（1）是柏拉图的著作。（2）主题思想是以研究正义为中心，主要阐明了理想国家制度的产生和组成，（3）理想国的社会制度和教育制度；希腊各个城邦政体的优劣和贤人政体、政体循环的理论等问题。（2分）对后世国家学说的发展产生了深远的影响。

    对于柏拉图的学习主要把握如下几点：

    （一）哲学家是理想国的统治者（哲学王）——单选、论述（柏拉图的哲学王思想）

    1.理想国的主要内容。（多选）

    第一，阐明了理想国家制度的产生和组成，这是历史上最早的乌托邦（单选）；

    第二，理想国的统治者必须是哲学家。两个途径：一是把现成的哲学家推选成国王；二是把一个国王培养成哲学家。（两个途径：了解）；

    第三，希腊各个城邦政体的优缺点。

    2.这是柏拉图的早期思想。（单选）

    3.柏拉图的哲学王本质上是一种人治思想，他是西方人治论的鼻祖。（单选）

    （二）理想国中的等级制度（简答）

    1.内容：柏拉图坚持奴隶主制度，他认为城邦应该由三种不同身份的人组成（多选）：（1）具有统治能力而适宜担任统治者、专门从事领导国家的人，这种人是上帝用金子做成的。（2）军人，他和统治者结合起来，专门从事保卫国家的任务，这种人是上帝用银子做成的。（3）劳动者。专门从事生产劳动，这种人是上帝用铜和铁做成的。柏拉图还规定，在理想国中的三种不同等级的人，必须具备下列四种美德，即智慧、勇敢、节制和正义。（多选）

    2.原因：（了解）前面的城邦政治社会结构和柏拉图的阶级出身。

    3.马克思对柏拉图的思想的评价："在柏拉图的理想国中，分工被说成是国家的构成原则，就这一点说，他的理想国只是埃及种姓制度在雅典的理想化。"（单选，关键词是埃及种姓制度，大家要知道是评价谁的和谁评价的。）

    （三）对于政体的认识。

    对理想政体的设想，柏拉图在理想国的设想是：哲学家作国王，这与他的老师苏格拉底有关系，柏拉图的思想：能者多劳。

    对于政体的分类。

    （四）教育的重要性。教育可以培育哲学王。

    （五）对法律作用的认识。（简答）

    第一，理性的命令就是法律。

    第二，重视立法工作。立法者具有三个条件（多选）

    第三，在解决法律与政体的关系时，柏拉图认为混合政体形式是最好的形式，因为这种形式体现了自由与法律的结合。

    名言：（选择）如果一个国家的法律处于从属地位，没有权威，我敢说，这个国家一定要覆灭；然而，我们认为一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。

    第三节　亚里士多德的法律思想

    1.著作：《政治学》、《雅典政制》和《伦理学》。（多选和单选）

    2.亚里士多德的法律思想受其折衷主义哲学思想指导，比较重视法律在城市国家中的作用，这种态度是和他以中庸之道为核心的共和政体思想紧密相关的。（单选）——智慧之道。

    一、法律和国家的关系

    1.法律的目的和作用（或称职能）是同城市国家的目的和作用一致的，都在促进为大家所重视的善德与以公共利益为依归的正义，这种善德就是人间的至善，而政治学的善也就是正义。（单选，强调善和正义的对于法律和城邦的重要意义）

    2."国家是最高的社团，以善业为目的。"（单选，对号）

    3."法律是正义的具体体现。"（单选）

    二、法律和政体（简答）

    1.以中小奴隶主阶级为主体的共和政体，既是最好的，又是稳定的。这种政体的优点体现在中产阶级具有"中庸"这种美德，它能适应理性，不会走极端。（单选）

    2.法律的性质必须适应于城邦的性质：区别城邦和法律好坏的标准就是正义。（单选）

    3.划分政体的两个标准：一是"最高治权的执行者"人数的多少；二是实行统治的目的。（多选）实现统治的目的分为两种：一是以城邦全体社会成员的利益为依规；二是以局部人的利益为依规。

    4.正常政体和变态政体：

    民主有三条原则：一是多数人原则，少数应该服从多数；二是少数人原则，在尊重多数人意愿的决定的同时，要照顾到，不能牺牲少数人的利益为代价；三是程序原则，在少数服从多数的过程中，要坚持法律程序。

    三、人治和法治

    （一）法治的含义

    1."我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能实现法治。法治应包含两重含义：已指定的法律得到普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律。"——单选和名词解释

    2.简单的说就是良法之治（单选）。良法之治包含两方面的内容，第一是制定良法，第二是遵守良法。在现实生活中体现为立法与守法。

    3.遵守法律是实现法治的关键。（单选）

    （二）法治和人治的比较

    1.亚里士多德主张法治优于一人之治。（单选）

    法治优于人治的理由：（多选和简答）

    ①多数人的考虑要比少数人考虑周到些，会正确的多。

    ②法律无偏私（单选），具有公正性；

    ③法律具有稳定性。

    2."让一个人来统治，这就在政治上混入了兽性的因素。"（单选）

    （三）立法

    立法的几条原则（制定法律时必须要考虑的因素）：——多选和简答

    1.国境的大小

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