2003年北大西方心理学史简编串讲知识点（1）

　　1、关于心理学史的学习内容：P1

　　（1）前人关于心理现象的哲学观点和具体见解。

　　（2）前人对心理学科研究的重要发现与重大成就。

　　（3）前人对心理学理论的各种争。

　　（4）关于心理学与基础学科、邻近学科在发展上的联系。

　　（5）关于各国心理学在发展上的相互影响与各自的传统特点。

　　2、关于心理学史的学习意义：P3

　　（1）提高学习心理学的理论水平。

　　（2）充实心理学知识的学习。

　　（3）增加对心理学各种学派的了解。

　　（4）明确心理学在科学体系中的地位。

　　（5）总结各国心理学的历史经验。

　　第一章   古代前期的心理学观念

　　1、 心理现象比生物现象更复杂，所以从哲学中分出来最晚。P11

　　2、 哲学史从古希腊开始，所以心理学史也从古希腊开始。

　　3、 公元前八-六世纪。

　　4、 阿尔阜斯秘教（相信轮回）的影响最大。

　　第一节  从米利都学派到埃利亚学派

　　一、米利都学派P12

　　1、 泰勒士：米利都学派从泰勒士开始，他是古希腊“七贤”之一，他以自然原因解释自然，认为水是万物的根

　　源，万物由水生成，消灭后复归为水。他认为灵魂是水造成的。

　　2、阿那克西曼德：他是泰勒士的学生，将唯物主义思想向前推进一步。他认为万物的本原是“无限者”，无限者指无定形的物质。由无限者分出两种互相对立的物质：热与冷。热的在外，冷的在内，不断旋转，于是形成万物。

　　二、毕达哥拉斯学派P14

　　1、毕达哥拉斯认为，自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。数构成了宇宙的“秩序”-社会“秩序”的原型。包含着有益的数学思想和自然科学思想。

　　2、毕达哥拉斯认为，灵魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。动物只有后二者而没有理性。只有人三者齐备，三者中只有理性是不死的。

　　3、毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系，能奏出和美旋律的弦长之比是整数的，这是听觉心理学的一个发现。

　　三、爱弗斯学派与埃利亚学派P15

　　1、爱弗斯学派是古代西方辩证法思想的代表；埃利亚学派是古代西方形而上学思想的代表。两派是对立的。

　　2、赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质；万物不断变化，“一切皆流，一切皆变”。因为火永远在变化，所以他以火代表万物的根源；万物由火生成，复归于火。

　　3、赫拉克利特认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火，是人体中最热烈的部分，也是干燥的，“最干燥的灵魂是最智慧的，最好的”。

　　4、巴门尼德是南意大利埃利亚学派的代表人物。他认为只有思维、逻辑、才能达到真理，感官经验是虚妄的；存在的是可思维的东西，不可思维的东西是不存在的；存在的是物质也是思想。

　　第二节  古希腊奴隶主民主制繁荣时期

　　一、恩培多克勒P17

　　1、恩培多克勒：他将世界是变的与不变的两种思想结合起来，多样的变化的万物是由四种不变的物质，即他所谓的四根组成。四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱，憎。爱使四根结合，憎使四根分离，由此生成万物。爱憎带有物质性。万物不同，是因为所含四根的相对数量和排列的不同。

　　2、 恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。固体的部分是土根，液体的部分是水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根；思维是血液的作用。

　　3、 恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；各人心理的不同是因为四根的配合比例的不同。演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。

　　4、 恩培多克勒有生物进化的初步思想。

　　二、阿那克萨哥拉P19

　　阿那克萨哥拉认为物是根本不变的，四根本来就是混合物。

　　三、德谟克利特P20

　　1、 德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。原子是永远存在，永远运动的，它的数目无限。无数原子在无限的空间朝一切方向运动，因撞触而生成世界万物。物与物间由于所含的原子数目大小、形状、位置和排列的不同而不同。

　　2、德谟克利特认为，人死时，灵魂原子完全分散，所以不存在不死的灵魂。灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。

　　第三节  古希腊医学中的心理学观念

　　一、阿尔克美恩P22

　　1、阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人；他发现了视神经和中耳管，并曾用孵过的鸡卵观察胚胎的发展。

　　2、阿尔克美恩认为脑是感觉和思维的器官。

　　二、希波克拉底P22

　　1、 希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。他认为，一切病都是由于自然的原因，与神无关。他的著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书。他认为，脑是心理的器官。

　　2、 希波克拉底将四根说系统化。他认为，人体内有四种液体，粘液生于脑（水根），黄胆汁生于肝（空气），黑胆汁生于胃（土根），血液生于心（火根）。正是这四种液体“形成了人体的性质”。

　　3、 希波克拉底在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。

　　第四节  智者的兴起

　　一、 普罗泰哥拉（雅典）P24

　　1、普罗泰哥拉是第一个“智者”，“在私事上和公事上的明智”。在认识论上普罗泰哥拉是个经验论者，他认为感觉是一切认识的本源。片面的认识物质内部的对立面。他得出了错误的相对主义的结论：“人是万物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度”。

　　2、 普罗泰哥拉认为，人不是生来就好或坏的，人人都可以教育成为好公民。在历史上，他第一个明确提出人的美德可以由教育养成。

　　3、 普罗泰哥拉是最早从研究自然转向注意人事的问题。

　　二、 苏格拉底P25

　　1、 苏格拉底承认世界理性，承认宇宙的最高主宰是神。

　　2、 苏格拉底认为，真正的道德必须以承认人的精神本原和自然界本原为出发点。道德只是少数杰出人物所具有。

　　3、苏格拉底的辩论方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个定义能表现这个事物的普遍性和本质的东西，是人人会同意的。苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”，是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。

　　第五节  柏拉图

　　一、《共和国》与灵魂三级论P26

　　1、 柏拉图的理想国中社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二、第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。

　　2、柏拉图把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性、意气和欲望。理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膈膜与脐之间。理性用意气控制欲望，犹如哲学家用武士控制平民一样。灵魂三级各执其事，各安其分，人就成为正义的人。他对人的心理的看法无疑是他对国家看法的缩影。

　　二、伊迭耶与知识即回忆说P27

　　1、柏拉图提出了“理念学说”，认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶，一般译为理念，意为形式。

　　2、 柏拉图认为只有理性才能认识这个世界。感官只能认识个别事物，不能获得真正的知识。因为只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆。这就是他的知识即回忆说。认识-即回忆的过程。

　　第六节  亚里士多德

　　一、《灵魂论》

　　1、亚里士多德是古希腊时代最杰出的哲学家。

　　2、亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分。

　　3、亚里士多德把生命只限于动植物和人，相当于现在所谓的生物。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂；从植物到人，灵魂的等级越来越高。高级灵魂包括低级灵魂的功能。这三级灵魂是从世界开始就有的。生物的种和属是不变的。

　　4、亚里士多德认为灵魂是单一的，与身体相应，身体是一个，灵魂也是一个。

　　二、共同感官

　　亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。他认为共同感官位于人的心脏区域。

　　三、心理功能的两分法

　　亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。动求功能包括感情、欲望、意志、和动作等过程。

　　四、对心理器官的论述

　　亚里士多德认为，心理的器官是心脏而不是脑。（错误观点）

　　第二章  古代后期中世纪西方的心理学观念

　　第一节  古代后期的心理学见解

　　一、怀疑学派P32

　　皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不可知，对一切事物不下断语。

　　二、伊壁鸠鲁学派P33

　　1、伊壁鸠鲁是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。在公元前307-306年间在雅典创办哲学学校。取名“花园”，后来成为古代唯物主义