精心整理的古文论第一章1、2节习题

　　第一章：先秦两汉文论

　　第一节：《尚书。舜典》（节录）

　　1、《尚书》简介

　　答：《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。《尚书》分为《虞书》、〈夏书〉、〈商书〉和〈周书〉四部分。〈尚书〉是儒家经典，所以也称〈书经〉。

　　2、了解〈尚书。舜典〉（节录）中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识？

　　答：（1）、“学在官府”：帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身；

　　（2）、“诗教”：“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身；

　　（3）、艺术的整体和谐性：文中指出诗、歌、声、律之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河；

　　（4）、文中“击石拊石”和“百兽率舞”的描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。

　　3、了解〈尚书。舜典〉中记载的我国早期对文学的一些基本认识？

　　〈尚书。舜典〉记载了我国早期对文学的一些基本认识。如原始文艺的形态、诗歌音乐的特点、文艺的社会作用等，这些认识对我国文艺理论与批评的发展有着深刻的影响。

　　（1）、诗言志的观点。

　　“诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。

　　（2）、诗歌的教育作用的观点。从文中可以看出，当时的人们已经认识到，诗歌、音乐、舞蹈对人可以产生潜移默化的影响。通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。

　　（3）、诗、乐、舞三者之间的关系。

　　文中“歌永言，声依永，律和声”和“击石附石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。〈尚书。舜典〉中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。

　　第二节：论语（选录）

　　1、 孔子生平

　　孔子，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。姓孔，名丘，字

　　仲尼，鲁国陬邑人。

　　2、〈论语〉简介

　　〈论语〉是一部语录体的儒家“经典”，记录了孔子及其门人的言行，主要是孔子的弟子所记。〈论语〉是研究孔子生活、思想的重要资料。

　　3、论文的观点？

　　孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指〈诗〉、〈书〉、和六艺。其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内，但都不是专指现代意义的“文学”。

　　孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。他不但自己熟悉〈诗〉、〈书〉、六艺，而且还把这些作为重要的教学内容之一。〈论语。述而〉把孔子规定的四项教学内容中的文放在了首位。

　　4、论诗的观点？

　　（1）、“兴于诗、立于礼、成于乐”和“兴观群怨”。

　　在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立文艺在礼治中所占据的重要位置。他提倡“兴于诗、立于礼、成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感发学生情志的〈诗经〉开始，然后才是礼和乐。

　　“兴观群怨”说是孔子对诗的功能的系统总结。孔子特别重视诗的效果，即社会作用，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用、认识作用和教育作用。

　　（2）、“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点

　　“尽善尽美”说明孔子已经懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术、内容和形式两个方面来衡量，这是文艺批评的一大进步。

　　“文质彬彬”这是强调文学既要有文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子的这个文质并重、辞意兼顾的看法，对后世的文学理论批评产生了十分重要的影响。

　　（3）、“思无邪”和“中和之美”说

　　“思无邪”：孔子对诗的思想标准和艺术标准，提出了自己的看法，在思想内容方面，可以认为，孔子提出的“思无邪”的本意，未必就像像汉儒、宋儒那样保守和偏狭。相反，他的尺度还是比较宽泛的。

　　在诗的艺术标准方面，孔子很重视诗和乐的中和之美。中和之美是儒家追求的审美理想，在孔子的言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说的思无邪实际上就是“中和”的原则。孔子认为诗三百合乎这相标准，故立为范本，称之为“思无邪”。

　　孔子的美学思想把个体与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管他关于艺术的审美的观点只是只言片语的，却有着内在的逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来的重大意义。